劉吉善：尋找長生不老的仙藥

武當?shù)澜膛c中藥聯(lián)系十分密切，特別是現(xiàn)在提出治未病理念，是對道教與中醫(yī)養(yǎng)生長壽觀的一種借鑒和繼承發(fā)揚。在追求生命質量，養(yǎng)生保健方面，中藥在道教與中醫(yī)的關系中占據(jù)了很高的位置，成為標志性物質。最突出的例子是“黃精”。黃精本是一種中草藥，但與道教結合以后，就成為一種長生不老藥。

道教和中醫(yī)藥具有目標的一致性，因為兩者都追求生命的久遠長壽?！搬t(yī)”致力于服務生命的產(chǎn)生、養(yǎng)生和長生。而“道教”追求的是生命的長生久視、得道成仙。道教和中醫(yī)雖然各自道路不同，但是核心追求一致，為了更好的實現(xiàn)這一崇高追求，二者在歷史的長河中鑄就了血與肉的關系。

道教對中國歷代的政治、經(jīng)濟、文化、科學等各個方面都有過不同程度的影響，特別是對中醫(yī)學理論、養(yǎng)生學、藥物學等的影響尤為深遠。

葛洪與屠呦呦

2015年諾貝爾醫(yī)學獎獲得者屠呦呦稱低溫提取青蒿素的靈感來自葛洪《肘后備急方》。其中有記載：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！闭沁@個“絞”字給了屠呦呦靈感，因為青蒿的效果，水煎劑無效。95%乙醇提取物藥效僅30%到40%。屠呦呦改用乙醚提取青蒿，其提取物抗瘧作用達95%以上。雖然古人不一定知道青蒿中的黃花蒿在高溫條件下容易分解，但是他們知道只有絞汁服用才有效。

葛洪(公元284～364年)不僅是著名的醫(yī)藥學家，也是道教學者、著名煉丹家。葛洪伯祖父葛玄是三國著名的方士，號葛仙翁，曾師從煉丹家左慈學道，以煉丹秘術傳于弟子鄭隱。葛洪約16歲時拜鄭為師，因潛心向學，深得鄭隱器重，世稱小仙翁。葛洪受鄭隱神仙、遁世思想影響頗大。自稱：少好方術，負步請問，不憚險遠。每以異聞，則以為喜。雖見毀笑，不以為戚。

葛洪一生著述頗豐，《抱樸子》是其代表作。該書內篇20卷，論述神仙方藥、養(yǎng)生延年、禳邪祛禍之事，總結晉代前的神仙方術，包含守一、行氣、導引等，為醫(yī)藥學積累了寶貴的資料；外篇50卷，論述人間得失，世事臧否，闡明其社會政治觀點。全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯(lián)系，開融合儒、道兩家哲學思想體系之先河?！侗阕印返膯柺?，對道教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

丘玄清與張道賢

道教與中醫(yī)有一種共同的神藥，可以消災除病，養(yǎng)生長壽。這就是——“樂”。

古時人們認為音樂能溝通天地人神。宗教信奉神靈，信奉神仙，把音樂作為最高級的祭品?！短浇?jīng)》中便已記載有音樂理論，謂音樂可以感天地、通神靈、安萬民之稱?！秲愿敗贩Q道教音樂為:“妙協(xié)鈞天，克諧仙唱”。

武當?shù)澜?，在音樂應用上，既延續(xù)了道教對音樂禮神的崇敬，同時作為皇家宗廟，又具有皇權特色，更為莊重。洪武十五年（1382年），武當山五龍宮住持丘玄清被明太祖破格提拔為太常寺卿，掌管朝廷各種祭祀禮樂活動。隨后，明成祖永樂皇帝又欽選在京師神樂觀供職的樂舞生張道賢任武當山玄天玉虛宮提點，訓練道童演奏道樂。據(jù)《大岳太和山志》記載，永樂十五年，張道賢親至武當玉虛宮提名任命，走進宮觀道樂廳，耳畔忽然飄來輕盈的音調，只聽見“戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄云端”。凡親耳聆聽者，皆肅然起敬，頓感“余音繞梁，三日不絕” 。由此可見，明皇室對武當?shù)澜虡肺柚鲗櫤椭匾暋．敃r，武當山道觀由朝廷供養(yǎng)的樂舞生已有400余人，是朝廷從全國各大名山欽選薈萃于武當山的精華樂道。2006年，國務院公布第一批國家非物質文化遺產(chǎn)名錄，武當山宮觀道樂名列其中。

歌舞在古代就有三大作用“事神”、“樂神”、“降神”，以消災納福。道教和中醫(yī)學同根同源，音樂也是治病的方法方藥，《呂氏春秋》記載陶唐氏開始治理天下的時候，陰氣太盛，地勢滯漲沉積，水道阻塞，百姓的精神抑郁積滯，筋骨蜷縮不得舒展，所以創(chuàng)作舞蹈來加以疏導。

中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內經(jīng)·素問》首次提出了“五音應五臟”五臟相應的觀點，認為“五音”與人體五臟存在密切的聯(lián)系。將宮、徵、角、商、羽五音通過五行屬性與喜、憂、怒、悲、怯五種人類情緒聯(lián)接在一起。在治療上，《黃帝內經(jīng)》將五音和臟腑的配屬關系用于臨床，五音歸屬于五行，內應于五志，五臟可以影響五音，反之亦可通過五音調節(jié)五臟功能，即通過與五臟同樣情調的音樂達到情感的宣泄和平衡。

道教的音樂，和中醫(yī)的五音都能與五臟六腑對應，與自然和諧，在養(yǎng)生治病上具有很好的療效。音樂既可以陶冶情操，又是人人都可以享受的，是道教和中醫(yī)學獻給人們的精神財富。神藥乎？仙藥乎？

黃精與首烏

武當?shù)澜膛c中藥聯(lián)系十分密切，特別是現(xiàn)在提出治未病理念，是對道教與中醫(yī)養(yǎng)生長壽觀的一種借鑒和繼承發(fā)揚。在追求生命質量，養(yǎng)生保健方面，中藥在道教與中醫(yī)的關系中占據(jù)了很高的位置，成為標志性物質。

最突出的例子是“黃精”。黃精本是一種中草藥，但與道教結合以后，就成為一種長生不老藥。

《博物志》曰：“昔黃帝問天老曰：天地所生豈有食之令人不死乎？天老曰：太陽之草名曰黃精，餌之可以長生。”宋朝陳摶，在武當修煉二十余年，傳說，因為服用黃精辟谷而活了一百三十余歲。在醫(yī)學上，黃精具有壯筋骨、使人的精氣旺盛，美容等效果。而且對心肺具有滋潤作用。過去肺結核疾病，就是以黃精為主藥來治療的?，F(xiàn)代，用黃精降血糖，吃了黃精，人有一種消瘦感，是“三高”（高血壓、高血糖、高血脂）的最佳治療品。道教炮制黃精，手法獨特，著名的是用蜜汁蒸或者九蒸九曬，除去雜質，濃縮營養(yǎng)成分，促進藥物精華的提高與發(fā)揮，以達到長壽作用?，F(xiàn)在醫(yī)學證實，在對文明病治療過程中，黃精具有獨特效果。集治病、健身、長壽于一體。

第二種藥物是何首烏，是道教修煉的主要藥物之一，具有通便排毒烏發(fā)的作用。在道教和醫(yī)學利用史上占據(jù)了重要地位。《武當山志》記載挖掘的一對男女成人形何首烏（后有學者研究，也可人工合成）。傳說在開寶年間，有一農(nóng)夫名叫田兒，身體虛弱，直至五十歲還沒有妻子，為了身體強壯起來，他想要從師修道才是，于是在一個偶然的機會，通過一農(nóng)夫介紹，認識了一位武當山上的道人，便拜其為師，日夜跟師在山上修煉功夫。某夜在夢中突見有藤兩棵，相隔約三尺，苗蔓相交，久而才解，解了又相交，如此反復。田兒十分諒訝，興致勃勃地找到這棵藤帶回家中，將其洗凈，遂杵為末，用酒浸泡數(shù)日，而后每晨空腹服一錢，連續(xù)數(shù)月，不料身體漸漸地好了起來，于是每晨又加服二錢，又數(shù)月后，不僅身體健壯，頭發(fā)也顯得烏黑烏黑的，而且容光煥發(fā)，經(jīng)人介紹，聚了妻子，在十年內生有數(shù)男，隨改名為“能嗣”，至160歲而終。他的一個兒子叫延秀，也照其父親的方法服用這種藤根，也活至160歲而終。延秀的兒子，亦服此藥，也生有數(shù)子，至130歲，頭發(fā)烏黑，容光煥發(fā)，因其家族姓何，遂取名“何首烏”。何首烏是道教非常推崇的一種物品，追求的是生命力的旺盛。而現(xiàn)在科學證明，何首烏具有通便排毒年輕美容的作用。但值得注意的是，它必須經(jīng)過炮制，才能產(chǎn)生功效巨大的作用（當然，還需有醫(yī)者指導，以防矯枉過正）。

這兩種藥，就是道教追求長生不老的實質體現(xiàn)，是人們都可以應用的。在道教仙山中，草木都能成精靈。《太玄保鑒》記載，木精，養(yǎng)精氣，養(yǎng)神靈。木精指的就是柏樹，柏樹成精以后，能生津通百脈，成仙脫離凡體，精氣保守，百病消除。柏子仁，可用來養(yǎng)心，治睡眠差，養(yǎng)神，治心悸，通便。能夠用來加工“天王補心丹”，“柏子養(yǎng)心丸”等中成藥?，F(xiàn)代中醫(yī)通過科研，實踐中對防治神州宇航員心律不齊癥狀，療效令人滿意。

道教中的草之精，其實用的是甘菊，“得四兩清酒煮一沸出之”，然后曬干，成粉末狀，每天用清水服用，具有生津養(yǎng)髓的功效?！捌呷胀?，精生不窮矣?！本啪胖仃柟?jié)，用菊花來表達長壽的祝福。菊花明目降血壓，所以道教一草一木都是長壽品。

武當山的萬年松，俗稱長生草、還魂草，又稱為九死還陽草，中藥叫卷柏，《本草綱目》講“置盆中數(shù)年不死”，具有扶正祛邪的功效，萬年松有透發(fā)解毒作用，能治療麻疹；萬年松花能治腎虛腰痛，跌打損傷。萬年松葉強心利尿，清熱解毒，止血。治心力衰竭，咽喉腫痛，咯血，吐血，瘡毒，蛇咬傷。

武當山上的延齡草，又叫頭頂一顆珠，又名地珠，能治療高血壓，神經(jīng)衰弱，跌打損傷等癥。

以上中草藥的命名，都含有道教元素，又都具有醫(yī)學功效。又如，薺菜，俗稱地米菜，采收時間在三月三，也就是真武大帝生辰的時候，過時則質量不佳。能治療高血壓，頭暈等疾病。

武當?shù)澜潭Y神用的清油，也是一味名貴中藥，就是現(xiàn)在的香油、芝麻油（古從絲綢之路的西域引進）。含維生素E，具有柔軟血管的效果，能治療心臟病，治毒瘡，生頭發(fā)，延年益壽。

道教的神品和中醫(yī)的藥物都是一些平常的東西，道教的修煉成分來源于生活中的點點滴滴，目前已發(fā)現(xiàn)武當山的藥物有六百多種，但是目前常用的就只有數(shù)十種而已?，F(xiàn)在人們追求健康長壽，很多精華沒有得到發(fā)掘，神靈之品的開發(fā)，有待于我們的努力。